設我得佛，十方眾生，

   至心信樂，欲生我國，

   乃至十念，若不生者，

   不取正覺。

   此乃阿彌陀佛第十八愿，名“念佛往生愿”，是本愿、根本愿，是愿王、本愿王，是凈土念佛法門的法源，是凈土宗的法源，是彌陀本懷、釋尊本懷、諸佛本懷、眾生本懷、眾生救主，是超世愿、諸佛之王、光中極尊、大慈大悲、拔苦與樂之所在。故此愿的唯一目的，是以“南無阿彌陀佛”名號救度一切眾生，令一切眾生念佛成佛，愿為此設，佛為此成！

   我對此愿情有獨鐘，常常習慣于反復默誦，有一天念著念著，“設我得佛，十方眾生”一語，在心中驀然一震，靈機一轉，忽有所悟，原來阿彌陀佛本愿救度，不分機類，不揀機別，通攝十方一切眾生，十方眾生通為“南無阿彌陀佛”名號救度“之機”！

   釋迦牟尼佛，應化于娑婆國土，五濁惡世，說法四十九年，一代時教，說種種法門，說圣凡機，或三輩機，或定散九品機，乃至無量品機，皆為應機說法，皆為說法之方便，皆為念佛之注腳。廣說法無量，略說“南無阿彌陀佛”一法；廣說機無量，略說稱“南無阿彌陀佛”一機，廣略相入，萬法歸入一法，歸入本愿稱名；萬門歸入一門，歸入念佛一門；萬機歸入一機，歸入名號救度一機。

   阿彌陀佛第十八愿之“十方眾生”，徹顯十方之內，盡虛空、遍法界，除佛以降，九法界中， 一切凡圣，上至等覺菩薩，下至阿鼻眾生，通通為阿彌陀佛救度范疇，通通在“南無阿彌陀佛”光明名號攝取救度中，遍法界中無所遺漏，三百六十度無有死角。

   阿彌陀佛，諸佛之王，光明極尊，大愿超世，功德無量，愿力無邊，無緣大慈，不分機類，不揀機別，不設條件，十方眾生，凡所順愿，乃至稱名，上盡一形，下至一聲，平等救度，通攝無遺。

   阿彌陀佛，大愿昭昭，乃至十念，若不生者，不取正覺；彼佛今現，在世成佛，當知本誓，重愿不虛；信我彌陀，聽我遣喚，愿生我國，乃至稱名，眾生稱念，必得往生，無疑無慮。

   何以故？

   釋迦本師，出世本懷，意令稱名，直入涅槃。

   五濁凡夫，分別濁見，直說難信，隨順曲轉，

   或隱或顯，或實或權，廣說眾法，如珠一盤，

   名號直線，穿珠成串，迷者多昧，智者慧顯。

   先說菩薩，根機銳堅：

   法華菩薩，一稱南無，即往安樂，乘愿果圓。

   華嚴海眾，四十一位，普賢行愿，極樂果圓。

   開悟楞嚴，五二同倫，勢至圓通，念佛果圓。

   圣典說圣，六度戒全，終極導歸，念佛乘愿。

   釋尊本懷，經經寓顯，菩薩乘愿，何況我凡？

   次說凡夫，三經唯凡：

   大經為根，專說本愿，悉令稱名，三輩方便，

   稱名必生，大誓大愿，佛囑彌勒，排除眾善，

   聞佛名號，乃至一念，當知此人，為得大利，

   則是具足，無上德圓，本為一機，一名賅全。

   觀經隨機，巧說定散，展演三輩，九品唯凡，

   定令乘愿，散勸回愿，善導巧引，為實說權，

   釋尊本懷，經末獨顯，咐囑稱名，殷告阿難，

   下品稱名，舉惡攝善，本為一機，一名賅全。

   小經直說，排除眾善，少善不生，持名即圓，

   不問三輩，九品定散，同為一機，念佛乘愿，

   細說依正，導信生愿，信愿歸行，持名當專，

   平生業成，住不退轉，一生補處，位齊等圓，

   諸佛證誠，釋尊親見，法高行易，難信三勸，

   無請自說，佛懷自顯，三經結頂，歸結本愿。

   所以就凡夫言，本為一機，皆為“南無阿彌陀佛”光明名號救度之機！

   一者經證：

   《大經》明法源，四十八愿，愿愿唯說第十八愿念佛，愿愿指向第十八愿念佛，佛言三輩機，機機唯勸念佛，流通咐囑，唯稱佛名。

   《觀經》明機類，佛言定散三輩九品機，機機唯勸發三心歸于念佛，流通咐囑，唯持佛名。

   《小經》明法益，不言三輩機，不言九品機，不言定散諸善行，唯言“執持名號，即得往生阿彌陀佛極樂國土！”釋迦親證：“我見是利，故說此言。”六方諸佛同來證誠，凡夫念佛，必定往生！佛親定“執持名號”以外的一切善、一切行、一切機，通為不可以得生彼國的“少善根福德因緣”之機，皆為“南無阿彌陀佛”名號救度之機！

   二者善導 ** 祖證：

   《法事贊》證言：

  如來出現于五濁 隨意方便化群萌

  或說多聞而得度 或說少解證三明

  或教福慧雙除障 或教禪念坐思量

  種種法門皆解脫 無過念佛往西方

  上盡一形至十念 三念五念佛來迎

  直為彌陀弘誓重 致使凡夫念即生

   《觀經疏》證言：

   上來雖說定散兩門之益，望佛本愿，意在眾生一向專稱彌陀佛名。

   釋尊出興于世，說種種教法的本懷，善導 ** 一語道破：

   “ 如來出現于五濁，隨意方便化群萌；種種法門皆解脫 無過念佛往西方。”

   “上來雖說定散兩門之益，望佛本愿，意在眾生一向專稱彌陀佛名。”

   一句“種種法門皆解脫，無過念佛往西方” ，直明釋尊本懷！直明一切法門無過念佛，直明念佛橫超、圓超、超絕一切法門，直明一切法門與念佛全無比較！

   一句“ 上盡一形至十念，三念五念佛來迎”，道破一切法門無過念佛的玄機，將一切法門無過念佛的超絕，推向極致，達到巔峰。“三念五念佛來迎”，誰能與念佛法門爭雄？誰能與念佛法門比較？

   善導 ** 楷言：“自余諸行，雖名是善，若比念佛者，全非比較也。”

   “念佛三昧，功能超絕，實非雜善，得為比類。”

   善導 ** 贊念佛法門，橫超一切法門，超絕一切法門，收攝一切法門，一切法門皆圍繞念佛法門，皆為念佛法門的注腳，皆為導化一切凡夫機，進入念佛法門所設的種種諸方便。

   根源在哪里？

   一句“直為彌陀弘誓重，致使凡夫念即生”，道盡無余。

   一切凡夫，念佛即生者，“直為彌陀弘誓重”，無關諸余！橫掃諸余！橫掃諸說！排除眾行間雜！

   這就是釋迦本師說種種教門的本懷，只為導化一切凡夫機歸于念佛！方便言萬機，真實言一機，通為念佛機。

   善導 ** 復言：

   “念念相續，畢命為期者，十即十生，百即百生。若欲舍專修雜者，百時稀得一二，千時稀得三五。”

   善導 ** 層層論證，證一切凡夫相續專稱彌陀佛名，十即十生，百即百生，無有不生者！然舍專修雜，修念佛以外的種種法門，雖言能夠解脫，但幾率太低太低，不過“百時稀得一二，千時稀得三五”而已！你如果知道低的如此驚人，低的如此極其稀有，你就會望而止步，望而生畏了!你就會回心念佛了！善導 ** 藉此再證一切凡夫唯念佛救度一機！

   所以一切凡夫機，得生彼國，唯念佛一途，別無他路，無一例外！凡所念佛，平生念佛平生業成，臨終念佛臨終業成，念念念佛念念業成，無有空過者！

   應知：

   凡夫心里有分別，阿彌陀佛心里無分別；

   凡夫心里有善惡，阿彌陀佛心里無善惡；

   凡夫心里有條件，阿彌陀佛心里無條件；

   佛心者，大慈悲是，以無緣慈，攝諸眾生。

   佛心里所記念的十方凡夫，佛眼里所觀看的十方凡夫，佛愿里所救度的十方凡夫，佛光里所攝取的十方凡夫，無高無低，無優無劣，無善無惡，平等無別，通通以大悲名號、光明名號、萬德名號，無條件、無簡擇的平等救度，平等攝取，五乘齊入，到彼無殊，同一品位，一生補處。

   在娑婆地，在凡夫人，不問善機、惡機，不問罪福多少，不問時節久近，不問時處諸緣，皆“南無阿彌陀佛”光明名號遍照處，皆“南無阿彌陀佛”光明名號遍運時，皆“南無阿彌陀佛”光明名號救度機！明乎阿彌陀佛的大悲本愿，明乎釋迦本師說眾法本懷，明乎善導 ** 楷定古今、望佛本愿之教，自當一心歸命無礙光如來，一向專稱彌陀佛名，愿生安樂國。

   作偈以贊之：

   彌陀弘愿四十八，第十八愿為根本。

   廣說十方眾生機，無量無邊凡圣分。

   細說十方凡夫機，無過三輩及九品。

   略說一切凡夫眾，同為念佛一機人。

   佛說萬法密意深，門門方便凈土真。

   善導 ** 望本愿，一向專稱賅凡塵。

   專稱萬修萬人去，修雜千中無一人。

   乘佛愿力無空過，念念稱名要記心。